中国哲学书电子化计划: https://ctext.org/daoism/zhs 道可道，非常道；名可名；非常名。 道家思想书籍可以查看上面这个链接。 先秦两汉 -> 道家 《道家》     　庄子 [战国] 公元前350年-公元前250年 　　内篇  　　外篇  　　杂篇  　道德经 ...

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。 译文: 天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。所以有和无因相互对立而依存，难和易因相互对立而形成，长和短因相互对立而显现，高和下因相互对立而依靠，音与声因相互对立而谐和，前和后因相互对立而追随。因此圣人用无为的观 ...

不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。 译文： 贤人值得学习，但不尚贤，因为这必然会崇拜一个人，就会树立片面，看问题和治理社会也就片面。这样那么就持其他观点的人就不值得尊崇了么？社会进而会有争执，其他贤人被反对，甚至被镇压，时间久了，社会就会出现隐患甚至动乱。 贵重难得的东西造就了虚高无用之物，贵重难得之货在产生或者获取 ...

道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 湛兮似或存。 吾不知谁之子，象帝之先。 译文： “冲”通“中” 道中：道理之中。 道中而用之或不盈：每事都在该事的道理之中去指导自身的行为而实践，你难道不觉得已知的道理不够用或者已知的道理不太深入（肤浅、不够用）的问题吗？（一切都在道之中，但是用的时候有时总是不够，有些道总没有摸透没有参悟，其深奥之玄如万物之宗） 渊兮，似万物之宗： ...